La Torah commence par le récit de la création, qui raconte comment D.ieu a fait surgir le monde du néant absolu. C’est un enseignement saisissant.

Chaque fois qu’une chose est créée — qu’elle est amenée à l’existence alors qu’elle n’existait pas auparavant —, une question se pose aussitôt : pourquoi a-t-elle été créée ?

Même un mortel agit dans un but : il fait les choses avec un objectif en vue. Cela vaut assurément pour D.ieu. Il a fait exister notre monde parce qu’Il avait un objectif et un dessein.

Quel était ce dessein ? À propos du verset « Et l’esprit de D.ieu planait au-dessus des eaux », nos Sages commentent : « Il s’agit de l’esprit de Machia’h. » Et dans d’autres sources, ils affirment : « Le monde a été créé uniquement pour Machia’h. »

Voici l’explication : nos Sages nous disent que D.ieu a créé le monde parce qu’Il voulait une demeure, un foyer. Chez soi, on se laisse aller et l’on agit sans retenue. De même, D.ieu voulait un lieu où Il pourrait Se révéler sans contraintes, un lieu où ce qu’Il est pourrait s’exprimer.

C’est pour cela qu’Il a créé notre monde.

Mais Il ne voulait pas que cette révélation fasse naturellement partie de l’existence du monde. Il voulait au contraire être caché au départ, et que l’homme devienne Son associé dans la création, en façonnant le monde et en le développant jusqu’à prendre conscience qu’il vit dans la demeure de D.ieu.

Pour reprendre une expression ‘hassidique : D.ieu a créé le monde à partir du néant, et la mission de l’homme est de transformer le « quelque chose » qu’est le monde en « néant », c’est-à-dire d’en révéler l’essence spirituelle. Dès lors, toutes les choses importantes de ce monde paraîtront bien petites devant cette prise de conscience spirituelle.

Cette finalité plus vaste est aussi celle de chaque individu à chaque instant de sa vie. Pourquoi une personne arrive-t-elle en un lieu particulier, à un moment particulier ? Parce qu’elle y a la possibilité d’aider le monde à atteindre sa finalité ultime et, plus précisément, de préparer ce coin du foyer de D.ieu à remplir sa fonction dans cette entreprise.

L’aboutissement de ces efforts sera la venue de Machia’h. Ce sera le tournant de l’histoire. Jusqu’à sa venue, la finalité du monde ne sera pas apparente ; on nous en aura parlé, mais nous ne la verrons pas. Avec sa venue et la Délivrance qu’il inaugurera, cela changera.

C’est comme la construction d’un bâtiment. Au début, il y a un plan et des ouvriers. Mais en se contentant de regarder les ouvriers, il serait très difficile de se représenter le bâtiment envisagé. À mesure que la construction avance, sa forme et sa fonction deviennent toutefois évidentes. De même, avec la venue de Machia’h, la finalité de la création du monde deviendra apparente ; nous comprendrons que nous vivons dans le monde de D.ieu.

Il ne s’agit pas d’une discussion abstraite, mais de l’actualité. Pour reprendre une expression du Rabbi précédent : nous avons déjà « astiqué les boutons », tout est prêt pour la Délivrance. Les valeurs de liberté, de tolérance et de générosité se sont répandues dans toute la communauté des nations. Les régimes qui s’opposaient à ces valeurs sont tombés, laissant place à davantage de communication et de partage. En « vivant avec la Délivrance » et en adoptant dès à présent l’état d’esprit de cette ère future, nous pouvons en accélérer la diffusion dans le monde entier.