Nous entrons dans une année de pur bonheur. Pourquoi ? Parce que ce sera une année très particulière, qui ne se produit que trois ou quatre fois au cours d’une vie. Une année qui commence par Chabbat et s’achève par Chabbat.

Pour que cela se produise, il faut une très longue année – 55 semaines, pour être précis. Car toutes les années juives n’ont pas la même durée. Il existe des années de 353, 354, 355, 383, 384 et 385 jours. Seule l’année complète de 385 jours est exactement divisible par sept. Ainsi, quel que soit le jour de la semaine où elle commence, c’est ce même jour que commencera l’année suivante.

Mais ce Chabbat-là est différent. Nous ajoutons toujours une partie du vendredi à Chabbat – au moins quelques minutes avant le coucher du soleil. Techniquement, ces instants appartiendront encore à l’année précédente. Nous avons donc maintenant une année en « sandwich de Chabbat » : Chabbat en haut, un petit morceau de Chabbat en bas, et tous les autres jours de l’année pris en sandwich entre les deux.

Comme le Rabbi l’a souligné1 la dernière fois que cela s’est produit : tout ce que contient cette année est enveloppé, du début à la fin, dans l’atmosphère de Chabbat. Et qu’est-ce que Chabbat ? Plaisir. Délice. Félicité.

« Hé ! dites-vous, je dois aller travailler. Je dois avoir de bonnes notes. Même si j’adorerais ça, je ne peux pas passer les 55 prochaines semaines de ma vie à baigner dans la félicité. »

Je vous entends. Alors voici le marché : il suffit de la commencer dans la félicité et le plaisir, et les réjouissances suivront.

Le coup d’envoi d’une année juive, c’est Roch Hachana. Alors regardons cela de plus près. Nous pouvons y arriver.

Comment faire ?

Roch Hachana est aussi appelé le Jour du Jugement. Qu’y a-t-il donc de si réjouissant dans le jugement ?

Tout dépend de la façon dont vous composez votre sandwich. Vous pouvez prendre toute la journée – ‘halla, vin, pomme, miel et kougel aux raisins secs et à la cannelle compris – entre deux épaisses tranches amères de jugement. Pas très heureux comme mélange. Ou bien vous pouvez glisser un peu de jugement épicé au cœur du délicieux plaisir de Chabbat. Là, c’est un mélange très heureux.

Vous pourriez dire : « En ce jour, D.ieu passe au crible le dossier de chacune de Ses créatures. Je suis censé me présenter devant Lui et plaider en faveur d’une bonne et douce année. Et je ne suis moi-même qu’une de ces créatures (plutôt coupable, qui plus est) ! Je suis censé m’asseoir à table et me réjouir ? »

Ou bien vous pourriez dire : « Quel privilège extraordinaire ! Ce minuscule morceau de viande doté d’yeux peut plaider la cause de l’univers tout entier devant l’Infini qui fait être tout ce qui est ! J’ai le droit de L’appeler “notre Roi” et “Papa”. Il se passe entre nous des choses vraiment profondes. Le’haïm à cela ! »

Le maître incontesté du judaïsme joyeux fut – et demeure – Rabbi Israël Baal Chem Tov. Ici aussi, il nous donne un excellent conseil, sous la forme d’une parabole :

Un roi était assis sur son trône et recevait les requêtes de ses sujets. Un pauvre homme se tenait devant lui et sanglotait à chaudes larmes, se plaignant de son malheur et implorant la pitié du roi.

Le roi se tourna vers ses serviteurs et dit : « Toutes ces ondes négatives gâchent complètement l’atmosphère du palais. Voyez ce dont il a besoin et faites-le sortir d’ici. »

Puis un autre sujet se présenta devant le roi, le visage rayonnant de joie et de révérence. Il disait quel immense privilège c’était pour un idiot comme lui de se tenir devant son roi, un roi si grand, qui se souciait tant de ses sujets. Il en était presque à danser de joie et d’enthousiasme.

Le roi se tourna vers ses serviteurs et dit : « Donnez à ce type tout ce qu’il demande. Et faites-le revenir plus souvent. Il nous faut davantage de son rayonnement et de sa joie dans ce palais ! »2

Le Ciel est un lieu de joie

Le Ciel est un lieu joyeux, comme il est dit : « Force et joie sont en Son lieu. »3 Et où se trouve le Ciel ? Partout où vous le créez. Lorsque D.ieu créa le monde, Il ne se mit pas à se plaindre. Il y prit plaisir. Il dit : « C’est bon ! C’est vraiment, vraiment bon ! »

De même, lorsqu’Il fait le bilan de ce qui se passe dans ce monde, Il ne cherche pas à foudroyer Ses créatures. Il cherche à tirer d’elles de la joie – ce que nous appelons du na’hat.

Soyez cette joie. Donnez-Lui du na’hat. Dites-Lui : « Écoute, je sais que je ne T’ai pas beaucoup laissé entrer dans ma vie cette année. Alors mettons-nous au travail pour arranger cela. Et si nous commencions par nous retrouver de temps en temps ? Par exemple, je pourrais [allumer une bougie avant Chabbat] [mettre les téfiline le matin] [acheter de la viande casher] [venir régulièrement à un cours de Torah] [insérez ici une autre mitsva]. »

Vous pensez que c’est peu de chose ? Pour Lui, c’est immense. C’est comme un enfant perdu qui téléphone à la maison et s’engage à venir régulièrement. Quelle fête !

La félicité du chofar

C’est en réalité tout le sens de la sonnerie du chofar à Roch Hachana.4 Les kabbalistes disent qu’elle éveille la félicité divine. C’est un message adressé à D.ieu : Son monde a de quoi Lui procurer beaucoup de plaisir. Ses enfants accomplissent des mitsvot. Ils L’appellent. Ils rentrent à la maison !

Cela explique aussi pourquoi nous ne sonnons pas le chofar lorsque Roch Hachana tombe un Chabbat – pas avant le lendemain. Pourquoi ? La raison pratique est que certaines personnes pourraient transporter un chofar dans la rue, ce qui est interdit le Chabbat. Mais il existe une raison plus profonde : le chofar devient superflu. D.ieu prend déjà plaisir à Chabbat.

Chabbat est le jour où, comme la toute première fois, D.ieu Se cale en quelque sorte en arrière et… enfin, Il ne S’assied pas, et Il n’a pas de dos. Mais Il retire Son énergie du train-train de l’univers et entre avec lui dans un tout autre mode de relation.

Pendant six jours, Il S’investit dans la nature des choses, mettant en scène le monde comme s’il était quelque chose de séparé de Lui – ce qu’à Hollywood on appelle « entretenir la suspension volontaire de l’incrédulité ». Le Chabbat, Il Se retire dans le mode de l’unité – Il se détend, si l’on peut dire, et savoure : « Quel monde extraordinaire J’ai là dehors ! Regardez toutes les merveilles que certaines personnes accomplissent. C’est exactement pour cela que Je l’ai créé ! »

Nous faisons de notre mieux pour nous mettre au diapason de ce mode. Nous nous arrachons au chaos de ce monde fragmenté et à ses appareils fous qui sonnent, vibrent, hypnotisent, nous tirent et nous happent dans des centaines de directions à la fois. Et nous nous branchons sur l’unité sereine de la communion divine, sur la douceur du chant et de la prière, et sur le délice d’un kougel aux raisins secs et à la cannelle – sans appareils.

En somme, tout ce que le chofar est censé accomplir, Chabbat le fait déjà – et davantage encore. D.ieu prend déjà pleinement plaisir à Son monde.

Alors pourquoi ne pas y prendre plaisir avec Lui ?

Et une fois que vous aurez fait cela, ne vous arrêtez pas. Passez toute l’année à prendre plaisir à Lui donner du na’hat, à étudier la Torah avec Lui, à célébrer Ses mitsvot et l’étreinte de Sa proximité, et tout simplement à baigner ensemble dans la félicité.